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霜降祭莊,布衣履禮 | 己亥年祭莊大典莊嚴禮成

來源:張真炮莊2019-10-25 13:16

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  己亥霜降,鐘撞鼓伐,杲杲 秋陽灑遍蒙城莊子祠堂。當此之際, 四方敬莊禮 賢之士,趨步行至莊子堂前,身心莊敬,恭肅禮拜。

  歲歲霜降, 布衣禮賢,鼓盆于蒙渦之畔, 不腆之誠,庶為歆鑒。

霜降祭莊,布衣履禮 | 己亥年祭莊大典莊嚴禮成

  祭莊大典,前后歷時四天,以《莊子·田子方》講學定基,以四場“嘉賓論壇”發蒙啟慧,以半日“學人雅集”風化熏染。而后心香一瓣,無古無今,霜降日布衣祭莊大典在莊嚴聲中開啟。

  祭豈外哉? 皆生命莊嚴之外顯。

  祭祀莊子,由布衣學人發起——自2012年起,連山先生攜四方共學之士,年年霜降,祭祀不輟,恢復自宋以來秋季祭 祀莊子的傳統。

  八載霜降,布衣履禮,心祭蒙莊。 祈人心莊敬,生命莊嚴,世風莊重!

霜降祭莊,布衣履禮 | 己亥年祭莊大典莊嚴禮成

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  一年一度的霜降,數十學人從各地集于渦水之濱,非為外在祭祀莊子,而是莊嚴生命者的清明。

  有莊子,然后有后世儒雅莊敬之宗風。 連犿無際,萬物一歸。世多以儒家倡禮,莊公反禮。何嘗如是?莊公反禮樂困人,貴以禮樂采真。真儒者,亦如是。

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  ▲ 布衣祭莊大典前夕

  祭先圣宗祖,人所來才有自焉。 今天下儒生所以祭孔者,非孔子貪香火,實在是以儒立身,因祭而不敢忘仁德,因祭而得榮立于孔圣門庭!

  祭莊亦如是,莊嚴之門,禮莊明己,祭則不敢斷。

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  ▲ 《莊子·田子方》講學(10月20日晚間——22日上午)

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  ▲ 嘉賓論壇之顧瑞榮先生

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  ▲ 嘉賓論壇之徐林旗先生

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  ▲ 嘉賓論壇之周知一先生

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  ▲ 嘉賓論壇之聞中先生

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  ▲ 嘉賓論壇之明靜法師

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  ▲ 嘉賓論壇之行其庭先生

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  ▲ 嘉賓論壇之李陽泉先生

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  ▲ 嘉賓論壇之蔡少宏先生

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  ▲ 嘉賓論壇之易冬冬先生

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  ▲ 『愧乎道德』嘉賓論壇( 排 序 依嘉賓年齒 )

 ?。?0月22日下午——23日上午)

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  ▲ 『愧乎道德』風化雅祭(10月23日上午)

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  ▲ 『宇泰天光』 朝徹茶祭(10月24日凌晨)

  10月24日, 上午9點19分,莊子祠內庭除灑掃,滌盥一新,隨著鐘鼓之聲。 連山先生、顧瑞榮先生、李陽泉先生三位獻官攜與祭者百余人, 趨步進入莊子祠內。己亥 年布衣祭莊大典正式起祭。

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  自入口,至祭壇,沿途置六張供桌,香爐乍燃,祭牌靜立。 其文分別為: “尊天下”,“尊物”,“尊生”,“朝徹”,“見獨”,“無古今”與祭壇中間“不死不生”祭牌合為為學進路七個層次。 這既是莊子留給后人的路跡,也是與祭者的愿景。

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  張道林先生、徐林旗先生、聞中先生、 明靜先生、張應平先生、朱湘玲女史,于莊子祠里六道衡門前,奉牌恭迎祭 眾 。 獻官率祭列,每至一門,必焚香,而后起牌。 護牌者,隨祭眾,入其列。 一步一恭行,直至行至莊子逍遙堂。

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  獻官盥手拭凈,入主祭位。 自六位護牌者手中接過祭牌,一一恭奠于南華真人莊子像前。

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  榣山琴院劉云歡先生,一曲憶故人,尊身復 道存。其音 舒緩散淡,哀而不傷。 曲中無限意,當此天人共際,存守先待后之志。

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  竹山書院督學孫慧群女史,一爐清香起,靜中開鴻蒙。

  香贊云: 飄渺無住,隨滅隨成。 真幻同體,人神共馨。

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  竹山書院監院周知一先生,一盞含靈茶,性靜味自真。

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  茶贊云: 陸子烹煎,盧仝七碗。 孰謂侍茶,茶待解人。

  香茶乍爇,琴音流淌,天人之際,祭莊禮起。獻官 以茗碗、爐香、玄水、鮮花、五谷恭奠于莊子前。與祭學人 奉五贊,祭司讀贊。

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  五供既備,贊天地化育。 至誠、盡性、盡人之性、盡物之性,故能上徹云霄達天聽,下以備物為禮儀。

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  當此之際,音聲飄蕩,蝴蝶上下翩飛; 樹蔭投隙,古今上下一如。 祭莊之禮,主其禮敬! 以誠為本,以真為要。

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  與祭學人,依次出列: 舞劍器,歌清音。

  莊子言: 技兼于事,事兼于道。 莊子祠前,劍器、清音,實為演禮。

  劍者,示之以虛,開之以利,后之以發,先之以至。 隨著陣陣鼓聲,劍事或緩或急。 急緩之中,均不失于禮。

  劍事畢矣,乃起清音:

  清音組21人,分至兩列。 鼓盆而歌,以“姑射山”為起,以“旋目自視”為終。 行行止止,行止不失從容。

  祭禮,是通過外在的祭祀,祈請自身的莊嚴。

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  莊子曾自 詡 為劍客, 亦曾 以鼓盆為祭禮。依所言而行,依所行而言,有真意存于其中。 禮樂之間, 化民成俗 ,此莊公之所期也。

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  隨后主祭面南華真人莊子而立,恭誦《祭文》:

  維己亥年甲戌月甲午日,霜降,謹以清酒庶羞,致祭于先哲莊子之神。

  莊子者,知周萬類,生不時,死無跡。曆秦漢而無聞;逢魏晉始聲揚;玄宗多事,封真南華,尸祝駢拇于道士之門,莊子尤沒矣。

  宋有王競,立祠焚香,祀志來者。莊生無常,天地棺槨,日月珠璣,祀與不祀,何損益邪?

  今四海學人,布衣祭莊,歲歲霜降,鼓盆于蒙渦之畔,但襲其明,非祭其華。不祭之祭,如在而已矣。

  莊子曰:余愧乎道德,是以上不敢為仁義之操,下不敢為淫僻之行也。不腆之誠,庶為歆鑒。

  因為詩歌:

  嗚呼莊公,道裂降生 上誠好知,人心逐競 機心機智,神生不定 各私所欲,以逞己能 不恬不愉,疲於奔命 民如倒懸,天下失性 書十萬言,以不徵徵 應化解物,荒唐恣縱 瑰瑋連犿,振於無竟 蕩默純常,歸本大寧 我來戾止,神其安怗 敬奠

  式告

  祭文宣讀完畢,現場祭眾與觀禮者致禮先賢莊子。 在拜—興—拜—興的四次揖禮之中,禮拜先賢莊周,禮敬人心莊敬,禮請世風莊嚴。

  最后隨著司禮者高唱——【歸藏】,逍遙堂的大門徐徐閉上。 至此,鐘鼓齊鳴,己亥年布衣祭莊大典圓滿禮成。

  神何由降,明何由居? 神明非外,乃人人之朗耀心光,塵盡光生,慎守勿失。 如此,祭祀便有了意義。 祭祀云云

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,當知不是為了莊子, 乃是祝禱內在之神明, 期待人心的歸位。

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  故在當代祭祀莊子,非囿于一家之辯,亦非為古今之爭。 實共期道統之同歸!

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  圖文:莊子學人、蒙城志工

[ 責編:張璋 ]
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